重庆市合川云门中学  罗 胤

2008年重庆高考语文作文题目是以“在自然中生活”为话题作文。这个作文题目审题难度不大，一是作文题目对这个话题有所解说，有所提示；二是这个作文题目比较平易近人，有关“自然”的作文平时都有训练，考生没有陌生感。这样命制高考作文，体现了“以人为本”的原则，不为难考生，也让考生有自由发挥的空间，能真实考出考生的水平，也有利于高校选拨人才。因此，2008年重庆高考语文作文题目是一个较好的题目。

这个命题，从写作的角度来说，关键还在对“自然”二字的理解。

看到这个作文题目，考生可能首先想到的是人与自然的关系，从环保的角度入手来写作，论述人与自然、社会和谐相处的主题。文章如果这样写，当然没有问题，但问题是，这样写就比较容易写成大路货作文，缺乏创新的东西，作文不容易得到高分。

但是，如果我们根据作文题目中关于“自然”的提示，“自然”不仅是指大自然，还有“自由发展”、“理所当然”、“不勉强、不拘束、不呆板”等义。如果我们从这个角度来立意，效果就不一样了。比如，从个人的成长角度来说，我们要按照自己的个性来发展，成长中不能去勉强自己；从个人与他人的关系的角度来说，人际关系要顺其自然，不能掺杂更多的其他因素，等等。这样来构思作文，就显得较有新意。

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声明指出，日前有媒体报道称，针对45名全国政协委员联名提案要求设农历4月2日孟子出生日为“中华母亲节”，教育部有关官员表示暂不支持。据了解，教育部有关负责同志在接受某报记者就此事的采访时明确表示，教育部一直要求和倡导学校利用各种契机特别是传统节日开展中华民族传统美德教育，但确定节日需按法定程序批准，教育部门部署相关活动应在批准后进行。教育部并未有不支持设立中华母亲节的说法。

教育部有关部门再次提醒一些媒体在报道各类教育政策、教育问题时务必准确、务必真实，以免误导受众。

     歌友会一开始，歌迷欢呼。但是刘德华拒绝用日语向大家问好。接着又拒绝了主办方安排的日语歌曲。并把所有曲目都改为普通话。原定的粤语歌曲也全部取消。
     刘德华用普通话一字一句说道：“本来我是不想来日本的，但是因为合约在身，不得不来日本。但是你（指记者）不要以为是一纸合约把我牵住的，如果我不来，没人可以把我怎么样。我只是觉得这样对我歌迷不公平，因为歌迷是无辜的。我不想做的事，谁也无法逼我做，而且，你逼我，我也不会做”。
     刘德华接着说：“引用一句话，艺术是没有国界的，但是艺术家是有国界的。我想说，音乐是没有国界的，但是音乐家是有国界的。”他对着主办方说“以后介绍我时，不要说我是香港歌手，因为我首先是一个中国人”。
然后，他当着几百名日本歌迷的面，演唱了一首《中国人》。 

乌丘岛位于台湾海峡，由大乌丘岛和小乌丘岛组成。大乌丘岛离莆田市的平海镇只有15海里；小乌丘岛地处台湾海峡中心点，是中国大陆通往海外的重要航道。正因为小乌丘岛的战略地位十分重要，早在20世纪初，地方政府便在岛上建立了航标站。至二战爆发时，该站已经记录了几十年台湾海峡的气候情况。

抗战爆发后，日军占领了小乌丘岛。当抗战进入反攻阶段后，盟军为防止日军从东南沿海撤退，决定增兵台湾海峡。由于不清楚台海的气候情况，盟军一直不敢贸然出兵。

卧底搞了一个月

为了尽快获得气象资料，中美合作所副主任、美国海军准将梅乐斯，同国民党军统总部签署命令，要求美军不惜一切代价，夺取气象情报。这一任务最后交给了东南训练班副主任兼第七特种技术训练班副主任林超少将。

1944年2月1日，即除夕前一天，林超派刘浑生率10名侦察员以回乡过年为名，来到福建莆田。在摸清一名妓女与驻乌丘岛的伪军大队长张秀宝是情人关系后，他们决定以此为突破口。

林超许诺给这名妓女重金，邀其走私，由侦察员中的叶、陈二人出资金、船只和商品，让这名妓女负责贩卖。

在走私过程中，两名侦察员还认识了在岛上为日军挑水做饭的一名中国人。此人常留岛上，行动受到日军的严格控制，日军只允许其妻子每周来岛住一宿。

于是，叶、陈二人多次给他妻子送礼，并从她的口中套出小乌丘岛日军的情况。

兵分两路智取资料

根据情报，盟军制定了突击计划。1944年3月上旬，东南办事处抽调180名受过训练的学员，组成突击队，美国海军也派出6名官兵参加。

突击队决定兵分两路攻入小乌丘岛。3月中旬的一个晚上，突击队的船沿海岸缓缓而行。晚上11点，海上大雾越来越浓。这时，一路突击队员绕到岛后，涉水而上，翻过围墙，潜伏在日军宿舍的屋顶。另一路则由叶、陈带领，以私运船的面目靠近岛上的码头。

叶、陈是岛上的老卖主，日军哨兵认识他们，于是按惯例准备叫醒另外的士兵一起验货。哨兵刚一转身，潜伏在船舱里的突击队员一跃而上，将其扳倒。其他突击队员迅速冲进哨所，将两名正在酣睡的日本兵干掉。

接着，他们立即向埋伏在屋顶的突击队员发信号。一声令下，队员们纷纷将手榴弹扔进日军住宿的5间房里。

突击队员非常顺利地在塔中拿到了42本厚厚的气象资料，并用麻袋装好，带回船上，迅速离开了小岛。

10分钟后，只听一声巨响，突击队埋在油库的定时炸弹爆炸。火光吸引了大乌丘岛的伪军，1小时后，日本海军基地派出一架侦察机在岛屿上空盘旋，但因雾大，没有发现海上船队。

这次战役规模虽小，但意义重大。盟军在获取台湾海峡的重要气候资料后，得以派兵增援台湾海峡，堵住了日军的退路，形成对东南亚日军的包围之势，为反法西斯战争的最后胜利打下了基础。

正在给小病人诊治的林凯莉（中）

人民网5月28日讯在美国加州大学洛杉矶分校医学院2007年毕业生中，有位独臂女子非常引人注目，她就是26岁的华裔女生林凯莉。18年前，年仅8岁的林凯莉患上了一种由致命细菌所引起的怪病，结果导致两条小腿和半截右臂被迫截肢。现在，这位坚强女性凭借不懈努力成功完成学业，并将担任洛杉矶分校医疗中心儿科部住院医，成为这所著名大学最新培养出的一位出色毕业生。

《洛杉矶时报》和美联社等当地主流媒体近日纷纷报道了林凯莉的传奇经历。据悉，这位医科毕业生决定担任儿科医生并将主要精力放在研究儿童过敏和感染性疾病上。林凯莉说，自己儿时因患病所造成的痛苦经历是她决定从事小儿科研究的最重要因素。正是在这种状态驱动下，林凯莉的儿科专业课程成绩名列全校前茅。她表示，实习期间，似乎只有小儿科的医疗工作“不会让我感到疲劳”。

在校学习期间，林凯莉拒绝校方为其提供过分的照顾，并且坚持凭借自己的努力攻读学位和独立生活。经过刻苦练习，今天的林凯莉在克服了诸多痛苦后，早已能借助两条假腿自由行走，并可以用一只左手完成绝大多数日常医疗诊治和准备工作，其中包括抽取患者血样、实施注射以及清洁等。此外，林凯莉还学会了驾驶汽车和游泳，甚至还曾尝试过骑马和双人跳水等难度较高的体育活动。

林凯莉在8岁时患重病，被医生们宣布“只有15%”生存希望。为保住性命，她整个右手和右前臂被截肢，左手在被切除了三个指头后还发生了萎缩现象。尽管如此，她仅仅休息了五个月就重返校园读书。林凯莉表示，自己不会在公共和工作场合佩戴自己的假肢（胳膊）。她笑称，只有在家里需要完成特殊任务，比如组装新买的宜家家具时，那只造型精美的假胳膊才会派上用场。

林凯莉的移民家庭并不富裕。全家老小都要靠父亲工作挣钱。她的母亲同样是个非常坚强刚毅的女子。尽管这位妈妈在20多岁的时候就不幸失明，但她却能从事除驾驶以外的几乎所有家务工作：每天为三个孩子做饭、洗衣，送他们上学。除了林凯莉外，她的姐姐同样非常出色，并在毕业后成为律师。在美国，医学和法学素来是竞争异常激烈的专业。林凯莉姐妹双双毕业于名校更为难得。

林凯莉说，母亲和姐姐为自己树立了良好榜样。更值得一提的是，三年前，林妈妈在临终前希望，自己的女儿能成为一名儿科医生。这也是林凯莉最终决定选择儿科医学作为自己主攻方向的另一个重要原因。同事和病人家属赞许说，林凯莉是为业务非常出色的医生。林凯莉的成功，真是应验了中国那句古话：有志者，事竞成。（高轶军）

记者在文章中首先指出，采访傅佩荣教授之前，坦白讲，对他不是很熟悉。然而，和同行打听以及在网上搜索之后，才发觉原来他名气之大，早已充盈两岸学界和政界。出身哲学系的傅佩荣，曾师从著名哲学大师、新儒学领军人物之一的方东美老师，有长达三年的时间追随方东美老师并协助整理录音。其后远赴欧美，以耶鲁大学哲学博士身份，给西方人讲了两年《论语》；之后回到台湾，入主学风严谨而挑剔的台湾大学哲学系，开课17年而座无虚席，受教者逾万人，遍布政学各界，被大学生社团推选为最佳通识课。

迄今为止，傅佩荣著述已经80多部，堪称著作等身。言谈中，对大陆的国学热颇为欣慰，认为国学热总比歌星热要好。而对前辈学人如他的老师方东美、钱穆(钱宾四)等一代宗师，常有高山仰止之叹。对前辈学人的追仰，和自己几十年来深入学习儒家典籍的心得体会，使得傅佩荣对中华传统文化有深深皈依之感。近年来，傅佩荣奔走两岸三地，为社会各界、特别是青年群体宣讲传统文化精髓，用力甚勤，被称为两岸文化传播的“行者”。

于丹并没有达到自己所说的那种程度，“心得”是宣传《论语》

初晤傅佩荣教授是在北京一家有着浓郁文化氛围的西餐吧。其时的他，风尘仆仆，舟车劳顿，一早从台北起飞，转道香港，到达北京时已经是下午5时多。连水都没顾得上喝一口，就和一众传媒见面。而话题打开，首先就是关于儒学经典的正确解读。

自于丹教授《论语心得》面市，销量据说达到400万册。其后各家解读《论语》的纷纷登场。孰是孰非，莫衷一是。但是在各家解读版本中，到底谁是正论？谁是妙解？就以傅氏自己来说，又怎么能确保自己的解读就是经典原意？

傅佩荣认为，虽然每个人对经典都有自己的见解，但学习经典第一是自己要有一个心得，如把《论语》中的每一句话讲出来，彼此之间要不矛盾；第二，要设法去实践。如果自己不能去实践的话，讲了半天讲给谁听呢？可能连自己都不相信。

他说：“我只能对我自己负责。我看了历代以来400家批注，所以我知道怎么讲比较适合。另外，我念哲学，孔子是哲学家，我能够从哲学的角度对孔子的观点做一个完整的说明。”但他也笑称：“你要首先相信我的讲解，虽然这种相信可能是有风险的。”

至于对红透半个中国的美女教授于丹的讲解《论语》，傅佩荣认为，她并没有达到自己所说的那种程度。于丹只起到了宣传《论语》的作用，让全国人民都知道学孔子是好的，学孔子是有用的，其它的谈不上了。

登陆央视讲坛一波三折

傅佩荣此行，还有一个重要内容就是和央视再度接触，磋商登陆《百家讲坛》的事宜。近年来，央视在第十套节目推出《百家讲坛》栏目以来，捧红易中天、于丹等新派学者，一时间声名鹊起。大陆学者纷纷以登陆《百家讲坛》为荣。而傅佩荣的登陆《百家讲坛》，可谓一波三折。

“最初是出版界的几个朋友跟央视导播联络的，央视最开始希望我讲《易经》。去年9月还邀请我试讲，试讲的时候找了三、四十位观众，现场反应非常热烈，两位导播也说肯定没问题。后来他们让我写一份讲稿拿给电视台的高层看，高层却说不行。因为他们觉得《易经》太难了，还有一个原因是怕宣扬封建迷信。确实，讲《易经》不讲解卦就少了很多乐趣。这时候于丹已经在讲《论语》了，而且反响很好。他们就说，你也出了许多解读《论语》的书，要不就讲《论语》吧。于是我就准备了30几集的《论语》讲稿，他们看了觉得非常好，我还特地跑去录像。但后来还是出了一些其它方面的问题。”傅佩荣教授说。

后来，坊间有传言称，因为傅氏是台湾学者，登陆央视这个国家级的电视平台，有关方面比较慎重，包括国台办等部门可能还需要协调。但在傅佩荣离京之际，告知登陆央视的事情基本确定，只是具体讲什么还有待进一步协商。

“国学热”好过“歌星热”

谈到大陆近年的“国学热”，傅佩荣滔滔不绝：“这是一件好事情，让大家愿意去学国学不去看卡通、看电视、看小说，是一个了不起的贡献。‘国学热’总比‘歌星热’要好吧。”

而“国学热”究竟还能热多久？傅佩荣也表示了一定的担忧。他说，就怕它只有五分钟热度。以前大家学这个是因为觉得稀奇，后来就见怪不怪了。所以，我一直希望趁大家还没有停止学国学之前教他们正确地诠释国学。

他坦言，国学能热多久的变量太大，因为你永远不知道下面还会请什么人来讲。比如中央电视台曾请了一个叫姚淦铭的教授讲《老子》，就显然不太生动了。那么多专家，其实红的就那么几个。而且，国学虽能够引起大众的兴趣，但到最后的发展一定是小众的。

傅佩荣强调，中国传统的国学，一定要有一个老师带进门。你没有一个好的老师带进门的话，自己瞎摸索是浪费时间。他在访谈中，也多次提到自己师从的大师方东美等人的影响。

为两岸交流默默地耕耘

对于两岸的学术交流，傅佩荣也颇为关注。他称，一般的学术论文什么的我都会看看，也都知道。也和前来大陆讲学的不少台湾学者都有交流。

谈到对大陆学术界的评价、感观以及两岸交流的现状和需要致力的关键之处，傅佩荣语带谦虚：“大陆确实是地方大、人才多，各有各的专长。而谈到一个特定的学问下，如儒家道家，要看你的角度。比如有人将道家讲成政治哲学，因老子后面传出来个韩非，就是法家，就有人把它讲成政治哲学，这其实是不对。中间还有个庄子。比如你看老、庄对‘道’的解释，是一贯的。但韩非就不愿意谈道，韩非一谈道就偏入法家的范畴。”

不过他也坦率认为，现在两岸的交流基本上还多在一个学术的层面上，不碰政治。因为大家都很体谅对方，明白政治上的一些问题，不好拿出来讨论。虽然好多时候学术和政治似乎不能太割裂开来，但这个时候你如果冲撞太厉害的话，个人必定会倒霉。长期的经验看起来，学者也是很平凡的人，也有很多的弱点。他称自己在台湾，也是默默地在耕耘。

从人性本善到人性向善

傅佩荣近年行走两岸，宣讲传统文化，他的学术见解的一个重要特点是提出了“人性向善论”。从“人之初、性本善”的古老命题到“人性向善论”，傅佩荣自谓：40岁是个分水岭。在此之前，我专攻儒家，知道儒家为何把个人的自我实现与社会的良性发展联系在一起。简单说来，关键在于“人性向善论”。与此同时，我并未忽视道家，只是没有认真思索它的根本义理。然后，或许是年龄与经验到了因缘成熟的阶段，道家对我展现日益强烈的吸引力。人到中年，除了“知其不可而为之”，还须想一想庄子所说的：“知其不可奈何而安之若命”。孔子的勇武精神固然让人佩服，但是庄子的认命态度也未必没有道理。

傅佩荣认为，阅读《庄子》，改变了他的观点，充实了他的生命。所改变的是，学会了“不得已”一词的意义。所谓“不得已”，并不是无奈或认命，更不是委屈或苦恼，而是在觉察做某件事的条件成熟时，就顺其自然。他慨叹：“人到中年而学习庄子，确实是一件愉快的事。”(吴永强)

对为何需要中华母亲节、为何定在孟母生孟子之日等相关问题，李汉秋等在吁请中作了详细的阐释。

为何需要中华母亲节

不同文化的母亲节形象代表都有不同的文化个性，流淌着自己民族文化的血液，承载着自己民族的民族精神。当中华儿女吮吸母亲节的文化乳汁时，这位母亲代表却是洋妈妈，这样的事不宜再继续下去。我们要维系中华文化血脉、培育中华民族精神，需要自己的中华母亲节。这不是“跟着洋人走”，恰恰相反，是为了维护中华文化主体性。这是弘扬和培育民族精神的需要，这是构建和谐社会的需要。

为何以孟母为形象代表

在众多中华贤母中，孟母五大优势俱全。

一是实有其人，不是传说人物、不是神话人物，而是历史人物。

二是贤母事迹翔实而且丰富。有的贤母只有一件事而且缺情节。西汉《韩诗外传》和大历史家刘向的《烈女传》就翔实记载了孟母仉氏在不同阶段教子的好几件事，有情节、有故事，从儿童成长的外部环境到学习的内部规律，都注意到了，形成颇具系统的教子思想和方法。

三是时间较早，历代留有遗迹供瞻仰。仉氏生孟子在公元前372年，唐以后历代有封赠祭祀，留下许多遗迹。孟母林、启圣寝殿、孟母三迁处、孟母三迁祠、孟母断机处碑等可供中华儿女瞻仰追思。

四是家喻户晓，知名度高，影响大。刘向记孟母教子五件事中，“孟母三迁”“断织喻学”二事流传最广远，南宋《三字经》中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，中华儿女耳熟能详。一直到1994年《新三字经》还有“昔孟母，茹苦辛，断机杼，善择邻”。孟母懿名远播新加坡、韩国、日本等国，并被写进儿童教科书。

五是教子成效大。孟轲成为我国古代的大思想家、儒家的代表人物、被称为亚圣，他的第一个老师就是孟母。孟母教子懿范千秋。

为何定在孟母生孟子之日

我们定位的角度是母亲而不是其他，仉氏生孟轲才成为孟母，因此孟母生孟子之日是标志。我国传统称自己的生日是“母难之日”，迳称“母难”。表明自己生日不忘母亲养育之恩。以孟母生孟子之日作中华母亲节，推而广之，每人在欢度自己生日时都要感恩生我养我的母亲。

为何定在农历四月初二

孟子故里邹国（今山东省邹城东南）世代相传，在农历四月初二纪念孟子诞辰，至今还人所共知。这是人民的集体记忆，已形成民俗，这是最可依据的。在方志等文献中也有相应记载，不是孤证。我国传统节日以及上岁数人的生日都以农历计，我们每年都不会忘记春节、清明节、端午节、中秋节是哪一天，可见只要社会重视，即使以农历计的节日也不怕不好记。我们建议每年的日历在这天标出中华母亲节，这就更不会遗忘了。

如何做并促进认同

人类的爱心从母爱、爱母开始，母亲节是全人类的需要。因此一旦点燃，便易形成燎原之势。美国的母亲节1907年始于费城一地，逐步被一些州认同，经过七年的努力，到1914年才正式定五月的第二个礼拜日为美国母亲节。

我们中华母亲节也可以由点点星火逐渐汇而燎原，今年就有邹城、石家庄、曲阜等市举办大型庆典和文化活动，北京、天津、南京、福州、哈尔滨、太原等几十个城市的一些学校率先开展起来。

“学校是开展中华母亲节活动的天然场所，也非常简便。在四月初二（今年是阳历5月18日）之前，布置学生以中华母亲节的名义为母亲做一件好事，比如打个电话、写封信，并写篇作文。这并不增加师生的负担，何乐而不为？”李汉秋说，“让我们带领青少年沐浴中华母亲节的阳光而茁壮成长。”

原标题：平凡的人们给我最多感动

一项网络调查折射当代年轻人的英雄观――

本报北京5月8日电 (记者吕绍刚)“这是个没有英雄的时代吗”、“我们需要怎样的英雄”……日前，一项关于“我心目中的英雄”的网络调查显示，九成网友不认同“我们这个时代，是没有英雄的时代”，超过八成的人认为，平凡人也可以是英雄，六成多的人则希望自己能成为英雄。专家认为，网络随机调查可能没有社会学调查那般严谨，但还是为我们了解广大网友、尤其是青少年网友的英雄观提供了一个参照。

英雄观从“高大全”走向多元化

此次调查由中国新闻网发起，截至记者发稿时，共有4000多人参加了调查，其中六成以上是35岁以下的年轻人。在回答“哪个中国人的名字会使你想到英雄”时，接近半数的人选择了“毛泽东”，在6个候选人中排名第一。当问到“你心目中的英雄属于哪种类型”时，除了伟人领袖，回答最多的是“在危急时刻挺身而出的人”以及“在自己的岗位上做出突出贡献的人”。

“这说明社会尽管在不断发展，但社会的基本价值观、对正面人物的景仰没有太大改变，伟人领袖、传统英雄形象的固有影响力依旧还在。”北京大学中文系教授张颐武在接受采访时表示，调查结果透露出了当代英雄观的一个新变化：平凡人也可以是英雄。在和平年代，日常生活中有着闪光点的人，都可认为是时代的英雄。这种观念上的转变是值得肯定的。

中国青少年研究中心副主任孙云晓也认为，市场经济时代依然是一个造就英雄的时代，而且事实上也为普通人提供了更多成为英雄的机会。只是人们的英雄观发生了改变，从过去的“高大全”走向了平民化，从过去的单一性走向了多元化。也就是说，英雄不再是没有人情味或“神化”的人物，英雄也可以有缺点，人们更追求的是个性化的英雄；此外，也不再是全国只向一个英雄学习，而是各行各业不同群体不同年龄层次，都有自己的英雄。这种观念的转变，实际上体现了对人的理解和尊重，是以人为本。

在此次调查中，对于“您所欣赏的英雄人物最打动您的是哪一种品质”，排在前三位的选择分别是： 永远保持积极、乐观的生活态度；正直勇敢；舍己为人、大公无私。张颐武说，“这反映出当代社会的英雄观，首先是建立在做一个合格的公民基础上的”。

树立英雄形象也需与时俱进

新中国成立以来，涌现出一批又一批为当时人们所熟知的社会主义英雄形象。然而，本次调查表明，只有不到一成的人对他们的事迹“很熟悉”。孙云晓表示，“每个时代都有每个时代所景仰的英雄，树立英雄形象也需要与时俱进”。张颐武则认为，“革命年代敢于牺牲的英雄、计划经济时代的劳模英雄与市场经济时代合法致富的英雄，都是并行不悖的，没必要把英雄的含义理解得过于狭窄。”

此次调查也把演艺明星刘德华列为英雄人物的备选，这也契合了当代青少年崇拜明星偶像的倾向。孙云晓认为，偶像和英雄榜样是两个不同的概念。偶像往往是个人的选择，英雄榜样则往往来自社会的塑造，代表着一个社会的道德水准。青少年往往有自己的偶像，我们应注意挖掘偶像身上的榜样力量与英雄品质，对此进行引导。

张颐武也认为，政治、道德领域的楷模与文娱体育领域的楷模，有着不同的功能与性质。前者代表着社会的主导价值取向，后者则主要是一种个人青春期的选择。如果非得把二者“非此即彼”地摆在一起进行选择，并不可取。当然，二者也并不矛盾，一个人既可以喜欢毛泽东，也可以同时喜欢刘德华。厘清这些概念，我们的英雄观才会更宽广包容，更有生命力。

采访中，专家普遍认为，在为青少年树立榜样时，要注意真实可信，张海迪的榜样力量之所以经久不衰，关键在于这个人物事迹的真实性。同时，家长、老师及社会各界也要鼓励青少年，善于从生活的平凡处，从平凡人的奋斗中，发现英雄品质，学习英雄精神。